Creación Sonora

Toda nuestra idea de Creación Sonora está fundamentada en la Escucha Situada la cual tiene como primera condición de posibilidad Aprender a Escuchar la voz de la Otra/o, con toda la sensibilidad y la corporalidad políticas que articulan su enunciación. Es decir, para poder pensar es imprescindible una Escucha Ética, esto significa principalmente dos cosas: por un lado, la responsabilidad por el cuidado y la afirmación de la vida, y por otro lado, la apertura, la inclusión y la complementariedad de otros modos de pensar distintos al propio. Esto implica aprender del pensamiento de otros/as para Aprender a Pensar, y ello a su vez para poder construir una conciencia crítica propia, que promueva y proponga nuevas y mejores alternativas de vida. Es por ello sumamente necesario y urgente poner en común nuestros modos de pensar y crear, porque ya no es suficiente pensar sin crear, es decir, ya no es posible limitarse a teorizar sin crear un pensamiento ético crítico propio; pero tampoco es ya suficiente crear sin pensar, es decir, ya no es posible crear desde América Latina ignorando la urgente necesidad de construir un pensamiento crítico situado, inspirado en los grandes aportes de los movimientos anti-sistémicos de los pueblos originarios, porque tal como afirma el pensamiento en clave tojolabal, es necesario Aprender a Escuchar el Pensar y Aprender a Pensar el Escuchar.

Zael Ortega es Filósofo y Creador Sonoro con 25 años de Trayectoria en el campo de la Creación Sonora y la Creación Radiofónica. Es egresado del Colegio de Filosofía, con especialidad en Estética y Filosofía del Arte, de la Universidad Autónoma de Puebla (BUAP).

Las obras electroacústicas, sonoras y radiofónicas de Zael Ortega han sido presentadas en quince países del mundo: recientemente en el Instituto de Sonología de La Haya (Países Bajos), Inglaterra, Argentina, Cuba, España, Francia, Austria, Alemania, Canadá, Escocia, Chile, Colombia, Bolivia, Perú y México

Para una información completa y detallada por favor visita la página Portafolio

Las obras sonoras de Zael Ortega han sido presentadas en más de cincuenta radiodifusoras (FM / Web) de todo el mundo especializadas en música electroacústica, arte sonoro y arte radiofónico

Algunas de las radiodifusoras más importantes son: Deutschland Radio (Alemania), invitado por Götz Naleppa; Radio Francia Internacional (Francia); Radiophrenia (Glasgow, Escocia / Reino Unido); Radio Nacional de España (España); Radio y Televisión Española (España); Radio Revolten (Alemania); Radio Campus (Francia); RadioArte (Italia); Radio Tsonami (Chile); Radio Sur Aural (Bolivia); Radio CASo del Centro de Arte Sonoro (Argentina); Radio Educación (México); Radio UNAM (México); 60 Secondes Radio (Canadá) como finalista en las ediciones 2021 y 2022; On Air – On Site (La Haya, Países Bajos); y la prestigiada Kunstradio (Austria), invitado por José Iges, la radio cultural especializada en arte radiofónico desde 1987.


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Palestina: una Voz Históricamente Negada y Encubierta fue presentada en el Festival Sur Aural 2025 (Bolivia)

Nos da mucha alegría poder compartirte que nuestra obra Palestina: una Voz Históricamente Negada y Encubierta fue presentada en el Festival Sur Aural 2025 (Bolivia)

Nuestro ensayo Ética Política de la Escucha forma parte de la tesis de investigación de Balam Ronan con la que obtuvo la Maestría en Artes de la Universidad de Arte y Diseño de Ginebra (Suiza)

Agradecemos muy sinceramente que algunas de las ideas de nuestro ensayo Ética Política de la Escucha hayan sido útiles como insumo epistémico para el título y parte de la estructura del tercer capítulo de la tesis de investigación de Balam Ronan, con la cual obtuvo en 2022 el grado de Maestro en Artes de la Universidad de Arte y Diseño de Ginebra (Suiza).

Entre otros temas, la investigación titulada ¿(Desde) Dónde Estamos Escuchando? explora las dinámicas de la sonoridad y el silencio en contextos coloniales y culturales, reflexionando sobre la percepción del ruido y la escucha en diferentes sociedades.

En el capítulo dedicado al Régimen Colonial de la Sonoridad se aborda cómo la sonoridad ha sido influenciada y moldeada por el régimen colonial, destacando las dinámicas de poder en la producción y percepción del sonido. Se exploran las implicaciones culturales y sociales de esta relación histórica.

* La sonoridad se ha visto afectada por estructuras coloniales.
* Se analizan las dinámicas de poder en la producción sonora.
* La percepción del sonido está ligada a contextos históricos específicos.
* Se discuten las implicaciones culturales de la sonoridad colonial.

En el tercer capítulo que lleva como título nuestra idea, Otras formas de Pensar la Escucha para Escuchar otras formas de Pensar se proponen nuevas maneras de concebir la escucha, sugiriendo que existen múltiples enfoques que pueden enriquecer nuestra comprensión del sonido. Se invita a explorar diferentes perspectivas sobre la experiencia auditiva.

* Se presentan enfoques alternativos para entender la escucha.
* La diversidad de perspectivas enriquece la experiencia sonora.
* Se fomenta la exploración de nuevas formas de percepción auditiva.
* La escucha se considera un acto cultural y social.

También se plantea la urgencia de descolonizar las formas de escuchar y las voces en el contexto actual, promoviendo la inclusión de todas las voces en el discurso social.

* Se cuestiona la capacidad de las culturas hegemónicas para escuchar discursos subalternos y se propone una reflexión sobre la escucha.
* La descolonización del sonido implica reconocer y amplificar las voces minorizadas y crear espacios donde todas las voces sean valoradas.
* La obra de artistas y pensadores contemporáneos busca visibilizar las injusticias y promover un cambio en la percepción del sonido y el silencio.

La investigación también aborda la relación entre la escucha y las dinámicas de poder en la sociedad, enfatizando la necesidad de una escucha decolonial. Se plantea que la forma en que escuchamos está influenciada por nuestras identidades y contextos.

* La escucha selectiva perpetúa la hegemonía y silencia a los grupos marginados.
* La escucha decolonial implica reconocer y aceptar las diferencias en las voces y experiencias de los demás.
* Preguntas sobre cómo y desde dónde escuchamos son cruciales para entender nuestras relaciones con otros.
* La escucha puede ser una práctica de apoyo y comprensión, o de vigilancia y explotación.

Zael Ortega fue entrevistado por el poeta nahua Martín Tonalmeyotl para el programa de radio Ombligo de Tierra en 2020 a propósito del proyecto Aprender a Escuchar

Nos da mucho gusto poder compartirte una entrevista en el emblemático programa radiofónico Ombligo de Tierra, fundado por Mardonio Carballo y conducido por Martín Tonalmeyotl, en donde exponemos algunas líneas de trabajo en la creación sonora y sus imbricaciones con el pensamiento crítico situado, la filosofía, la escucha, la ética política y la investigación creadora.



























Desde nuestro horizonte de pensamiento, la investigación creadora es algo muy distinto a la investigación artística, es decir, la idea de investigación creadora no se refiere a la investigación «sobre» el arte, ni tampoco se refiere a la investigación «para» el arte, sino por el contrario, la investigación creadora se refiere específicamente a la investigación desde la creación (y no desde el «arte» entendido históricamente como «ars» en su acepción geopolítica latina, o «tékhne» en su acepción geopolítica griega), es decir, la creación es entendida aquí como una crianza para el cuidado de la vida (como la idea de lxs wawas o la Pachamama andina), lo que significa que la creación es una ética del cuidado de la vida, y que por tanto desde aquí tiene como propósito metodológico la responsabilidad ética de poner en diálogo la historia oral, la memoria política y la Escucha, que contribuya a visibilizar y reconocer otros modos de Aprender a Escuchar, Pensar y Crear, porque desde esta idea de creación Aprender a Escuchar significa Aprender a Pensar.

En esta investigación creadora también dialogan, por un lado, los campos de la investigación antropológica y sociológica; y por otro lado, los campos de la música electroacústica, el arte radiofónico y el documental sonoro. Todos estos campos fundamentan la construcción de una Ética Política de la Escucha, otro proyecto propio de investigación creadora que iniciamos en 2010 y desde donde parte toda nuestra idea de creación sonora y radiofónica entendida como Organización de Sonido. Es así que uno de los propósitos de esta investigación creadora es mostrar que la creación sonora no sólo tiene que ver con arte sonoro de museo, paisaje sonoro, ruidismo, improvisación sonora, programación/código sonoro, sino que por el contrario bien puede contribuir, colaborar y cooperar para la construcción de un pensamiento crítico situado desde la creación sonora.

Algunas otras líneas interdisciplinarias de esta investigación creadora son:

• La Escucha Situada como método antropológico y sociológico, la cual utiliza entre otros recursos la ética política, la historia oral, la etnografía, la memoria política, la historia de vida y, desde luego, la entrevista.
• La filosofía de la liberación latinoamericana: principalmente su ética política.
• La geopolítica y corpopolítica del saber, del sentir y del pensar.
• La filosofía en clave tojolabal y las diversas epistemologías indígenas.
• Los feminismos descolonizadores (como Karina Ochoa, Ochy Curiel, Aura Cumes, Yuderkys Espinosa, et al.).
• La historia oral andina y la crianza andina de la escucha.
• La colonialidad del ser.
• La estética política latinoamericana entendida como una sensibilidad y corporalidad racializadas.
• La teología feminista y la teología de la liberación (Michael Löwy, Enrique Dussel, Juan Carlos Scannone, Leonardo Boff, Pablo de Tarso, et al.).
• Y en general la creación crítica desde el pensamiento crítico latinoamericano, entre otras líneas de investigación.











Es de nuestro interés contribuir a la construcción de una Ética Política de la Escucha, que no pretenda volverse una simple apología de ideas para seguir, imitar, continuar o representar los discursos académicos, estéticos y artísticos preponderantes de Europa y Estados Unidos, lo cual se debe no sólo al eurocentrismo inmanente al pensamiento moderno, sino más precisamente a la falta de creación de discursos propios sobre la Escucha que tengan otros puntos de partida y otros horizontes de pensamiento; además de la fuerte influencia de la “objetividad” cosificadora por parte de las ciencias sociales y las humanidades occidentales, lo cual nos deja como resultado la ausencia de condiciones de posibilidad para Pensar desde un Otro (enunciación) y no sólo desde un objeto (enunciado) como el “sonido” o el “ruido”. Es decir, mientras no contemos con la inclusión y apertura suficiente para comprender la importancia de la relación analéctica entre Pensar y Aprender a Escuchar, no tendremos ninguna posibilidad de crear discursos propios sobre una Escucha que se enfoque en concebir la historia oral como una práctica política, y que además contribuya a pensar el lugar de la Escucha a partir de una memoria política situada, que a su vez proponga nuevas enunciaciones de conocimiento histórico local.

Ética Política de la Escucha es un proyecto de investigación realizado en 2010 y desde donde parte toda nuestra idea de creación sonora.

Eco-Escucha: Creación Sonora para una Ética del Cuidado de la Vida

Nos da mucho gusto poder compartirte que nuestro proyecto Eco-Escucha: Creación Sonora para una Ética del Cuidado de la Vida, en co-creación con dos poetas nahuas originarias de Tlaxcala (México): Ethel Xochitiotzin Pérez y Fabiola Carrillo Tieco, fue premiado por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México a través del Centro Nacional de las Artes (CENART) y el Proyecto Chapultepec, Naturaleza y Cultura.

Eco-Escucha: Creación Sonora para una Ética del Cuidado de la Vida es un proyecto que ha sido presentado, hasta el día de hoy, en seis países del mundo: La Haya (Países Bajos), Escocia (Reino Unido), Colombia, Ecuador, Bolivia, y México.













Respecto a este tema aquí te compartimos una nota de La Jornada:

Fabiola Carrillo Tieco: Poeta Nahua y Ethel Xochitiotzin Pérez: Poeta Nahua, obras de Zael Ortega, fueron presentadas en ON AIR – ON SITE: un festival especializado en arte radiofónico con sede en La Haya (Países Bajos) y en asociación con el Instituto de Sonología también de La Haya (Países Bajos)

Manuel Espinosa Sainos: Poeta Tutunakú, obra de Zael Ortega, fue finalista en el concurso de arte radiofónico 60 Secondes Radio (Canadá) en 2021

La obra radiofónica Le mot et La graine en attente, sobre dos poesías tutunakús de Manuel Espinosa Sainos, fue finalista en 60 Secondes Radio: Concours de Création Radio (Canadá)

Le mot et La graine en attente, sobre dos poesías de Manuel Espinosa Sainos, forma parte del proyecto Aprender a Escuchar: Creación Sonora sobre Poesía Originaria

Aquí compartimos la versión completa (20 minutos) y la versión miniatura (60 segundos) de la obra Manuel Espinosa Sainos: Poeta Tutunakú

Ambas obras fueron traducidas e interpretadas en francés por Samuel Laurance (Francia / México).


Versión Tutunakú / Française (20 minutos):


Versión Française (60 segundos):









Las obras creadas en 60 Secondes Radio (Canadá) se transmitieron en cincuenta Radios FM / Web de América, Europa y Oceanía.

Para escuchar estas y otras obras de creación sonora visítanos en: